Según Lagos, este año la jibia aumentó su precio en los mercados internacionales y mucho del valor generado queda en manos de intermediarios del negocio de la Jibia. Esto principalmente por el desconocimiento de los pescadores artesanales respecto del modelo cooperativista, asunto que la gobernación asumió como un desafío a través de múltiples reuniones y asesorías, incluso llevando a cabo una “Cumbre del Cooperativismo”, instancia desarrollada en noviembre del año pasado. Cabe recordar que una de las principales flotas de pesca artesanal del país está en la capital de la provincia de Arauco, por lo que la medida adoptada por estos pescadores se constituye como un ejemplo para otros ámbitos productivos de la zona.
Por su parte, Héctor Maldonado, productor de Villa Mañihuales, manifestó su satisfacción por la jornada de trabajo “muy buena actividad, estoy aprendiendo cada vez más sobre lo que es una cooperativa y sus beneficios, además de conocer experiencias de otros campesinos de Aysén; me voy con nuevos conocimientos e ideas, las que compartiré con la gente de mi organización“. Wijnant sostuvo que “el balance del bien común es el corazón de esta propuesta”, la cual se refiere a una métrica que contiene factores económicos, sociales y ambientales para determinar qué tanto están aportando al bien común las organizaciones privadas o públicas. Esta “matriz”, por ende, implica evaluar el comportamiento de una organización con respecto a sus distintos grupos de contacto internos y externos, en los ámbitos valóricos arriba citados. La confianza es la base de la economía solidaria, ya que su ADN es el bien común, el liderazgo colectivo y el capital social. La participación de la profesional del IPP fue de gran relevancia, tanto para formar parte de esta purple organizaciones sin fines de lucro que es de trabajo establecida entre las instituciones convocadas y organizadoras, como a su vez, para dar un contexto sobre la disaster climática e identificar el rol estratégico que pueden jugar las organizaciones de la economía social en términos de la mitigación y adaptación al cambio climático. En la investigación, se utiliza la noción de “conflicto de trabajo” -acuñada en trabajos previos (Kasparian, 2017)- con el fin de tomar distancia del concepto de “conflicto laboral”, usado para designar oposiciones y enfrentamientos entre el capital y el trabajo en torno a las condiciones de consumo y venta de la fuerza de trabajo en el modo de producción capitalista (Edwards, 1990; Hyman, 1981; Marx, 2011).
Aunque es importante señalar que no todas las organizaciones de la Economía Social están conformadas de manera authorized. Todo ello, buscando siempre el equilibrio entre una transparencia y fiscalización efectiva, y el respeto del derecho a la libertad de asociarse para constituir organizaciones autónomas, voluntarias, privadas y sin fines de lucro, que a través de la realización de sus propósitos, son clave para el desarrollo humano, social y económico del país. A partir de esta breve descripción, podemos reconocer algunas inflexiones que produce la práctica de estas economías. Por ejemplo, el trabajo cumple un papel mediador entre la formación en la cultura de trabajo y la coordinación de las capacidades colectivas de la comunidad de trabajo. Además, hay un tránsito desde el trabajo entendido como la búsqueda particular person de salario, hacia una concepción donde el trabajo es un proceso de transformación de las condiciones de la comunidad en la cual está la organización productiva, el emprendimiento, la empresa social o la organización no gubernamental.
En su interior, porta los textos que expresan el conocimiento alcanzado y que se expresa en una clasificación de hombres, objetos y animales que en sí mismo contienen un plan para todo el mundo a través de la expresión de las relaciones entre humanos, Dios y la naturaleza. Entendiendo que la Carpa resulta una experiencia que permite pensar la concept de lo colectivo, no como el renunciamiento de lo individual, sino como la condición del ser que se expresa a través de composiciones. Una de las condicionantes que se suele tener para pensar lo colectivo es la thought de sujeto como figura de lo humano, constituyendo un sujeto moderno que se constituye a partir de la separación entre individuo y colectivo.
Como objetos de análisis, los autores toman los documentos que parametrizan la política de Asistencia Social en el Brasil y los producidos por el Consejo Federal de Psicología (CFP) en cuanto a la conceptualización, la importancia y el papel del psicólogo en la creación de redes. Se concluye que, desde esta perspectiva, el trabajo implica la transversalization de prácticas y conocimientos que conducen a la construcción de nuevas formas de hacer psicología. Las asociaciones cooperativas de producción y consumo de productos agrícolas sustentables son un modelo de gestión cada vez más reconocido en el mundo como alternativa ante la producción agroindustrial, reconociendo el valor intrínseco de una agricultura sustentable, la creación de valor mediante encadenamientos productivos locales y con base en una economía solidaria. Las AMAP, son asociaciones parte de un modelo de creciente popularidad iniciado en Francia a principios de la década del 2000, que ha crecido hasta contar con miles de asociaciones locales. Esta práctica busca informar acerca de sus principales características, su historia y los beneficios que estas traen, considerando los actuales desafíos que hoy se presentan en cuanto a las tensiones de consumo y producción entre los espacios urbanos y rurales del planeta. Las personas entrevistadas fueron, en su mayoría, trabajadoras de la cooperativa y activistas de la organización social.
En suma, la discusión de este número apunta a la desontologización de las economías de mercado, la desuniversalización de la racionalidad económica instrumental formal, para retomar la concept la clásica concept polanyiana de la economía como proceso instituido -construidos desde la cultura, instituciones acción política- y por lo mismo diverso y contingente a sus contextos organizaciones de economia solidaria ejemplos sociopolíticos. En suma, el motivo que subyace a ambas partidas se encuentra asociado a las remuneraciones, es decir, a las condiciones en que se retribuye el trabajo. Las asociadas desvinculadas perciben que el propósito de la cooperativa orientado a aportar recursos para el consumo de subsistencia de sus trabajadoras se ve vulnerado y tensionado por lógicas de la organización que ellas no comparten.
Por su parte, se sostiene que los “conflictos de trabajo” refieren a luchas en torno a sus condiciones de acceso, consumo y retribución; una perspectiva que excede la clásica relación social de empleo (Marañón-Pimentel, 2017; Quijano, 2013). La Argentina cuenta con una larga historia de cooperativismo que se inicia entre mediados del siglo XIX y comienzos del XX. Durante la mayor parte de este siglo, fueron dominantes las cooperativas agrarias, de servicios públicos y de consumo (Acosta, et al., 2013). Recién a partir de 1990 se expandieron significativamente en el marco de crecientes niveles de desempleo y precarización (Montes, & Ressel, 2003).
PII neta, que puede ser positiva o negativa. Para presentar su propuesta las comunidades deberán contactarse con el equipo de la VPSC, para el llenado y aplicación de los instrumentos necesarios para evaluar la solicitud. La División de Asociatividad y Cooperativas DAES ofrece el curso e-learning de Asociaciones Gremiales, certificado por BiBlioRedes del Ministerio de las Culturas.
En efecto, observamos que la divisoria generacional que, a primera vista, parece ordenar las discusiones acerca del trabajo que aporta cada una, en realidad se construye sobre diversas vinculaciones con la organización social, las cuales producen diferentes concepciones y valoraciones sobre el trabajo. Mientras que un grupo de trabajadoras prioriza el trabajo en la limpieza del arroyo, otro lo hace con la participación en el comedor, las manifestaciones y demás actividades de la organización social. Esta división del grupo de trabajadoras se construye sobre el acople entre la cooperativa y la organización social.
Mientras que en el primero el Estado local se constituye en el principal adversario, en el segundo, la inserción de la cooperativa en una organización social genera oposiciones entre las trabajadoras respecto al propósito de la producción. Se adicionó la observación participante, ya que ésta permite acceder a un fragmento de la realidad social que excede lo expresado por las personas entrevistadas. Entre la “observación” y la “participación” nos situamos más cerca de la primera (Guber, 2011). Las observaciones se desarrollaron tanto en el lugar de trabajo como en otros espacios que determinó el curso de la investigación (movilizaciones, actos y manifestaciones en la vía pública, actividades sociales o políticas organizadas por la organización social, reuniones informales de la cooperativa, y reuniones entre las cooperativas del barrio y las autoridades del programa). Además, durante el trabajo de campo la autora se desempeñó como docente de una diplomatura universitaria sobre economía social dirigida a trabajadores/as del programa.
En complemento se adelanta un permanente proceso de seguimiento, consistente en actividades de inspección, vigilancia y management, tanto in situ como extra situ. Esta visión versa sobre un modelo económico que contribuye a la reducción de la pobreza y la desconcentración del ingreso, todo lo contrario de la tendencia en las relaciones internacionales de los países ricos y pobres, donde las diferencias y las brechas se aumentan cada vez más. Por ende, se debe asumir el cuidado del medio ambiente poniendo énfasis en el uso correcto y responsable de los recursos naturales, como una manera de entender el progreso y la economía, incorporando educación y espiritualidad ecológica. De esta forma podremos humanizar la economía, mediante el fortalecimiento de empresas y cooperativas que promuevan la integración social frente a fenómenos como la migración y la lucha contra la pobreza, promoviendo el trabajo asociativo y colaborativo, en beneficio de los sectores más vulnerables.
En las conclusiones se presenta como, a partir un modo afectivo de lo político, es posible comprender las prácticas de ESS como la producción de otras formas de mundo posible. En este sentido, la literatura exploró las vinculaciones entre la política social, el cooperativismo, los territorios y el Estado en sus distintos niveles. Un conjunto de estudios examinó los impactos de este programa en las subjetividades de las clases populares destinatarias (Maneiro, 2015a) y la reconfiguración territorial que promovió, mediante las reapropiaciones de los actores y la recursividad de la política pública (Ferrari Mango, 2020).
En este sentido, la etnografía resulta una herramienta importante para conocer las prácticas y problematizar cómo son posibles más que preguntarnos cómo deberían ser (Abad, et al., 2018). El acercamiento a esta práctica de ESS no nos muestra una alternativa global y last al capitalismo sino la emergencia de una pluralidad de prácticas que, en diálogo con el sistema económico, se proponen practicar otro modo de la economía que no parta de la maximización de las ganancias como único modo de producción de valor. La investigación tuvo por objetivo explicar los procesos de co-diseño y participativos a partir del estudio de la Carpa como un objeto político, partiendo de una idea de política como ejercicio compositivo. Las Economías Solidarias han mostrado una forma diferente de producción, consumo y distribución de recursos, aportando a la comprensión y creación de alternativas en el abordaje de la desigualdad socio espacial y socioeconómica.
