El rapero y escritor Darren McGarvey, alias Loki, expresa sus sentimientos y preocupaciones, y da voz a la ira que se está extendiendo. McGarvey te invita a un safari, pero no a uno de esos en los que se entrevista a los indígenas desde una distancia segura y durante un tiempo determinado. «Conozco el jaleo de la vida en los bloques de pisos, las escaleras sucias y oscuras, los ascensores caprichosos que huelen a orina y pelaje húmedo de perro, los conserjes malhumorados, la aprensión que se siente al entrar en el edificio o al salir, sobre todo de noche. Conozco la sensación de estar lejos del mundo, pese a verlo magníficamente por una ventana en lo alto del cielo; la sensación de aislamiento, pese a estar rodeado por cientos de personas por arriba, por abajo y por los dos costados. Pero, sobre todo, comprendo la sensación de ser invisible, a pesar de que tu comunidad puede verse desde miles de metros a la redonda». Población, permitiendo que millones de chilenos mejorasen sus condiciones de
En ese sentido, el desafío del Gobierno es aprovechar estos datos que son muy valiosos para afinar las políticas públicas que conduzcan al país hacia el desarrollo”. El animal que somos no solo es lo que es, sino en gran parte lo que dice ser, y lo mismo vale para los pueblos, como señala el filósofo alemán Sloterdijk en su psicopolítica. Somos una especie extraña capaz de ser lo que asume, decreta o confía ser, sea desde su propia voz o desde las voces que autoriza. Por ello, lo particularmente humano reside justamente en esa capacidad que tenemos de no solo ser lo que actualmente somos, sino estar también en una cierta y siempre atestiguante distancia sobre uno mismo y el mundo; respirando hoy con planes de futuro, estando aquí, padeciendo incluso algún dolor o sintiendo alegría, pero con la capacidad intacta para imaginarnos un allá, lo otro, algo diferente.
El agar es una sustancia gelatinosa que se obtiene de las algas y que es parte de la cultura culinaria de Indonesia. Hoy, además, es un elemento basic para el estudio del mundo microbiano gracias a Fanny Hesse, quien introdujo el uso de este material como medio de cultivo para el crecimiento de bacterias y hongos en el siglo XIX. La historia olvidada de esta mujer, que trabajó en el laboratorio de Robert Koch en Alemania, es lo que rescatará un proyecto internacional en el que participará un equipo de la U. equidad e inclusión social superando desigualdades hacia sociedades más inclusivas De Chile, una iniciativa que busca reunir fondos para la elaboración de una novela gráfica y que entregará múltiples recompensas a quienes participen. El sistema libertades económicas no es más que el de las libertades personales de poder emprender, adquirir bienes y venderlos, trabajar, contratar, despedir, tener propiedad sin que esta sea amenazada, libertad de competencia, ausencia de privilegios arbitrarios entregados a grupos de interés, moneda estable, apertura comercial, impuestos moderados, gobierno limitado y regulaciones razonables.
La tesis está compuesta por tres ensayos sobre energía y economía ambiental, y fue guiada por el profesor Carlos Chávez. En la versión 2022 de CASEN, el Instituto Nacional de Estadísticas (INE) se encargó del marco muestral, la selección de la muestra de viviendas y la elaboración de los factores de expansión, mientras que el Centro de Microdatos de la Universidad de Chile realizó el levantamiento de la encuesta y el procesamiento de los datos. La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), en tanto, revisó los datos de ingresos y estimó medidas de pobreza y pobreza extrema por ingresos, mientras que el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) estimó el índice de pobreza multidimensional.
Los relatos en torno a la precepción de la pobreza no son homogéneos, se distinguen relatos esperanzadores y desesperanzadores. Este tipo de relatos da cuenta de un nudo que no permite el desenvolvimiento de destrezas, seguridad y motivación, a menos que sea desatado para restituir la confianza. Este es uno de los ejemplos de desigualdad entre ricos y pobres, donde los privilegios no son los mismos, no
vida o más bien se estabilicen en sus finanzas. En ensayo en la revista South Atlantic Quarterly, investigadores VioDemos, abordan la historia de un manifestante mapuche que aparece en icónica fotografía con la bandera Wenüfoye. “Ensayos desde el fin del mundo sobre el last tiempo” ayudará al lector a orientarse de mejor manera en el debate público, incorporando conceptos que mejorarán su análisis de la realidad. En el texto, Montes hace una profunda revisión de las visitas del Premio Nobel de Economía a Chile en 1975 y 1981, argumentando que su influencia en las reformas económicas aplicadas durante esos años “ha sido sobreestimada”. También destaca que “generalmente en la literatura se ha (…) exagerado” la influencia del economista en el denominado “tratamiento de shock». Contáctate con informando tu número de pedido, explicando la situación y adjuntando imágenes que lo corroboren.
sobre la relación entre estado y mercado, con el tema a consideración de riqueza y pobreza en Chile. El ensayo aborda la trayectoria de Mauricio Lepin desde su infancia en el sur de Chile marcada por la cultura mapuche hasta su vida adulta urbana en Santiago.
En chile existe la pobreza multidimensional que es aquélla que considera el acceso a la salud, educación, trabajo y seguridad social, la vivienda y entorno, y las redes y cohesión social, en Chile el 20% de sus habitantes es pobre.
Desde 2017, esta tasa ha disminuido significativamente, pasando del 20,3% al sixteen,9% en 2022, lo que equivale a una baja de 3,four puntos porcentuales. La periodista Paola Dragnic señaló sentir “vergüenza como periodista” por el sentido sensacionalista y poco respetuoso en el que en dicho matinal se expuso la precariedad y pobreza con la que viven muchas personas ahí, deshumanizando a sus protagonistas. Dragnic señaló que tal periodismo contribuía a criminalizar la pobreza -la noticia se transmitía con el titular “Crimen y violencia en Toma Nuevo Amanecer” mientras se entrevistaba a una mujer extranjera relatando su precaria, pero nada delictual realidad- e iría contra la dignidad de quienes son expuestos como en un “safari”.
Aquel llamado a conocer por uno mismo la realidad socio-política se justificaba por el contexto excepcional del país; sin una prensa libre y donde los medios de comunicación de la época actuaban en servicio y encubrimiento de la dictadura y sus crímenes. Hoy, afortunadamente, recuperada la democracia, contamos con la posibilidad de que los medios de comunicación puedan informar libremente y sin censuras sobre temas de relevancia y actualidad. Ese fue el contexto del surgimiento de algunos proyectos transformadores en la década de 1960, liderados por Eduardo Frei Montalva y la Democracia Cristiana –la “Revolución en Libertad”– y por Salvador Allende y la Unidad Popular, en la denominada “Vía chilena al socialismo”. En ambos casos no se trataba simplemente de cambiar a las autoridades del poder Ejecutivo, sino de acometer cambios estructurales, verdaderas revoluciones (el concepto mágico de la época), para darle a Chile un futuro diferente. En gran parte del análisis subyacía la situación de miseria en que vivían millones de compatriotas y la necesidad de revertir de manera urgente esa realidad. Una mirada antropológica puede ofrecer resultados -alcanzados con su explicit metodología- que interesen a quienes se ocupan del desarrollo para lograr la superación de la pobreza y la exclusión social, en el ámbito de la formulación y ejecución de políticas públicas o de la acción en el terreno.
El “ciudadano de a pie” ya no cree que los políticos estén en el gobierno o en el parlamento para representar sus intereses y mejorar su calidad de vida, porque ya no cree en sus discursos o piensa que no conocen en carne propia sus demandas. Durante gran parte en que consiste la pobreza de su historia, Chile fue un país relativamente pobre con un pueblo también pobre. Sus riquezas más importantes fueron el salitre a fines del siglo XIX y comienzos del siguiente, en tanto el cobre se transformó en la principal fuente de recursos en el siglo XX.
Experimentar la pobreza como turistas en vez de sensibilizarnos podría resultarnos trivial e irrelevante; quizás poco después del shock inicial, al volver cómodos a los hoteles o ya en casa tras las vacaciones, las experiencias vividas quedan guardadas como una más en la colección de experiencias exóticas acumuladas. Y es quizás por esa forma especial de voyerismo propio del turista que no es posible generar un vínculo educativo y/o socio político de mayor envergadura. Hoy, quizás hay situaciones extremas de vulneración de derechos o incluso anomia que requieren más que nunca de la cobertura de medios importantes y de un escenario que les permita ser visibilizados.