El número de personas en todo el mundo que viven con menos de dos dólares al día en la actualidad es menos de la mitad de lo que era en 1990. Los mayores avances en la lucha contra la pobreza se han producido en países que han abierto sus mercados, como China y la India. Pero todo el progreso que ha vivido China durante los últimos cuarenta años se explica enteramente por el hecho de que los chinos han introducido progresivamente los principios del libre mercado y la propiedad privada, es decir, más capitalismo. Con el paso de los años, las posturas socialistas han ido evolucionando desde sus premisas más clásicas hasta una postura más abierta y aceptante del libre comercio. Bajo ciertas premisas básicas como el control de los gobiernos en el ámbito económico y financiero y la protección del ciudadano para evitar situaciones de desigualdad o abuso social.
En consecuencia, lo que hace falta en Colombia no es defender el Estado de Derecho y el capitalismo, sino buscarlos y encontrar una versión propia, porque de ellos tenemos poco o casi nada. El camino comienza, desde la educación y el buen ejemplo, rechazando la violencia, aceptando y respetando a los demás, al igual que lo que les pertenece legítimamente, junto a los acuerdos voluntarios honrados, asegurando que todos también nos respeten, en un marco general de igualdad ante la ley, sin privilegios ni discriminaciones. La industria del cobre es muy smart a la carga tributaria, a principios del nuevo siglo y entre 2014 y 2017 el primer productor mundial tuvo enormes dificultades. Treinta años después, luego de entronizar a Carlos Menem en un salón de Casa Rosada, en el Senado de la Nación se echa por tierra un legado de sentido común, que fue sinónimo de inversiones.
Anteriormente, quienes estaban en el poder proporcionaban muchos recursos (tierra, alimentos y protección) a cambio de importantes contribuciones de los ciudadanos (por ejemplo, desde trabajo esclavo hasta trabajo duro con poca paga, altos impuestos y lealtad incondicional). Entre los siglos IX y XV, las monarquías autocráticas y las jerarquías eclesiásticas dominaron la sociedad occidental. Dicho esto, podemos comenzar a comprender hacia dónde se dirigirá el capitalismo en el futuro explorando dónde comenzó.
Los pobres son invocados, bajo esta interpretación, como el eslabón más débil que detonó la gran crisis. Los efectos nocivos pronto trasminaron en la industria de la construcción, donde se ocupa una buena porción de inmigrantes, y al resto de la economía de Estados Unidos y del mundo. Bajo este modelo civilizatorio basado en la «destrucción creativa», la vida humana se convierte en un recurso desechable, que se puede destruir en aras de alcanzar los mayores beneficios posibles para el capital, al final de cuentas existe una vasta reserva laboral de trabajadores en el mundo que pueden suplir a los desechados. Las formas de explotación laboral se han diversificado, no sólo se trata del asalariado, sino también del casual, infantil, femenil, entre otras. Se trata de un ataque sistemático y permanente en contra de los trabajadores y sus familias, lo que obra en condiciones de exclusión económica como productores, trabajadores y consumidores. Otro capítulo nefasto de la destrucción, en este caso abrupta, de la vida humana es la violencia estatal, las guerras de conquista, que con el objetivo de apropiarse de recursos naturales estratégicos, como el petróleo y el agua, se destruyen vidas, infraestructuras, sociedades.
Esta se basaba en la creencia de que impuestos más bajos y una regulación mínima del libre mercado conducirían a un mayor crecimiento económico y, por lo tanto, a mejores condiciones de vida para todos. Dar prioridad a las ganancias a corto plazo para las personas significó en ocasiones que el bienestar a largo plazo de la sociedad y del medio ambiente se haya perdido, especialmente en momentos cuando el mundo se enfrenta a la pandemia de la covid-19 y al cambio climático. En mi opinión, las posiciones pro-derechos sobre trabajo sexual están poniendo sobre la mesa un enfoque que permite avanzar, ya que plantean de forma profunda cuáles son las necesidades de muchas mujeres atravesadas por vidas precarizadas, y nos advierten sobre las consecuencias de medidas sancionadoras, en un contexto de Estados securitarios.
Por otra parte, debe aclararse que no existe una perfecta correspondencia entre liberalismo político y económico. Varios de los demócratas no liberales adhieren al libre mercado y la globalización mientras que otros como Trump son anti-globalización pnud pobreza y convencidos proteccionistas. En favor de esta hipótesis, el analista político indio-estadounidense Fareed Zakaria ha argumentado que así como existen distintas modalidades de capitalismo, bien podrían existir diversas formas de democracia.
Por si fuera poco, el intercambio desigual en materia ambiental especializa a los países subdesarrollados como proveedores de materias primas baratas sin importar los daños ambientales y sociales vinculados. Aún más, la relación simbiótica entre la humanidad y la naturaleza se ve severamente fracturada, no por problemas puramente técnicos, como aducen la mayoría de informes en la materia, sino por las relaciones sociales de producción dominantes a nivel mundial. La canalización de ingentes cantidades de ganancias, ahorros y fondos hacia la inversión financiera, principalmente bajo pautas especulativas, configura una fuente apetecible de ganancias ficiticias. Remesas fabulosas de dinero fueron canalizadas mediante complejos instrumentos financiero y estrategias como la titularización, securitización y bursatilización para generar una impresionante burbuja financiera especulativa.
De ese modo, una corriente de pensamiento socialista nació y se llevó al extremo con el sistema comunista de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) en el siglo XX. Sin embargo, el modelo que planteaba, de una economía totalmente centralizada desde el Estado, no obtuvo los resultados esperados. En los sistemas de liberalismo económico, se espera que el Estado tenga un papel limitado en la economía, con la excepción de la regulación y los derechos de propiedad intelectual.
“Estamos ante una crisis alimentada porque algunas de las grandes empresas y los súperricos se han aprovechado del contexto de incertidumbre, la pandemia y la guerra en Ucrania y están sacando tajada, inflando precios y márgenes, a costa de una gran mayoría”, apunta Cortada. De esta manera, las empresas que obtengan beneficios serán aquellas que posean una ventaja competitiva frente al resto —lo cual no es sino una mejor manera de cubrir las necesidades de los clientes—, y solo mantendrán su posición de relevancia en el mercado en tanto sigan siendo las que mejor cubran dichas necesidades. Las ideas del capitalismo, que iniciaron a partir del siglo XIII como ya mencionamos, desplazaron a las que predominaban en la Edad Media.
Los programas de rescate de los grandes capitales con recursos públicos asociados a políticas de mayor explotación laboral y pure representan una modalidad de neoliberalismo regulado que ahonda la disaster civilizatoria. A ellos se les puede otorgar paliativos, como despensas, albergue, becas o empleo temporal, pero hasta ahí. La consigna sigue siendo, hoy como ayer, «privatizar los beneficios y socializar las pérdidas». La sobreacumulación genera concentración de capital, poder, riqueza y conocimiento, pero destruye empresas, empleos, infraestrucura y cultura. La convulsión del sector financiero y productivo, la bancarrota y caída de la rentabilidad, anuncian que la disaster pobreza amartya sen general del capitalismo trae consigo una enorme fuerza destructora de capitales considerados por la racionalidad del sistema como sobrantes.
La propiedad y el usufructo queda así en manos de quienes adquirieron o crearon el capital volviendo interés su óptima utilización, cuidado y acumulación, con independencia de que la aplicación productiva del capital se genere mediante la compra del trabajo, esto es, el sueldo, realizado por los asalariados de la empresa. Esos 35 años son precisamente los mismos en los que, según el economista francés Thomas Piketty, referente de la izquierda, afirma que la desigualdad world ha aumentado. Los anticapitalistas se quejan de que los ricos son cada vez más ricos y de que cada vez hay más multimillonarios. Y, de hecho, es cierto que el número de multimillonarios ha aumentado considerablemente en los últimos 30 años. En los albores del capitalismo, hace aproximadamente doscientos años, el 90% de la población mundial vivía en la pobreza extrema.
Menos de un quinto de los trabajadores en Perú está empleado por el tipo de empresa privada que Marx tenía en mente. El capitalismo logró esta transformación porque la reorganización de la producción permitió un aumento de la productividad sin precedentes. La división del trabajo dentro y entre empresas, que para 1776 Adam Smith ya había concebido como el motor del crecimiento, hizo posible una división de los conocimientos entre individuos que permitió que el conjunto supiera más que las partes y formara redes de intercambio y colaboración cada vez más amplias. La desigualdad y la pobreza deben ser analizadas en el marco del orden mundial que las produce.