Lo colectivo, entonces, es comprendido como el ejercicio de despliegue de la potencia singular y colectiva. Pensar a partir de la potencia es dar lugar a las posibilidades de los cuerpos singulares y colectivos, relegando aquella concept de política que la asocia al movimiento que surge a partir de la carencia. En primer lugar, se propone pensar la ESS como una ecología de prácticas (Stengers, 2005a), donde se despliegan distintos saberes y prácticas que le dan forma, movilizan distintas ideas de consumo responsable, cuidado del medio ambiente, buen vivir y comercio justo, entre otras (Gomes, et. al., 2014; Walsh, 2010). Segundo, y a partir de la experiencia del diseño, montaje y desmontaje de la Carpa, se propone pensar la política como un gesto compositivo. Pensar esta experiencia como una experiencia política de pleno derecho, es hacerlo a partir de la composición de una trama afectiva que irrumpe en otras formas de lo colectivo y de lo político. De este modo, y por último, se analiza de qué forma este modo de lo político (no estrictamente racional sino, por el contrario, radicalmente relacional), invita a romper con la concept de individuo como único modo de comprensión de lo humano, desde el análisis de la subjetivación como movimiento compositivo (Deleuze, 2008).
El informante clave entrevistado se trató de la autoridad de una federación nacional de cooperativas. Por su parte, la funcionaria municipal fue seleccionada a partir de criterios de accesibilidad y debido a que su trabajo en el gobierno local fue justamente gestionar el vínculo del Estado con las cooperativas del programa y las organizaciones sociales. Un primer paso para aportar respuestas a tal pregunta radicó en discernir las formas socio productivas que configuró el programa y la organización del poder al interior de tales formaciones. En trabajos previos, y en línea con la perspectiva de Wright (2015) en torno a las utopías reales, se denominó esta vía de conformación de cooperativas como “incubada” por el Estado y se indagaron las limitaciones y potencialidades que plantea respecto al incremento del poder social en la economía.
Siete cooperativas del barrio Yungay, identificadas por su vocación productiva y formas de trabajo colaborativas, fueron beneficiadas con fondos para su formalización, a través del proyecto “Núcleos de Innovación”, de la Corporación Santiago Innova, con el apoyo del programa de Revitalización de Barrios y la Subdirección de Desarrollo Económico Local, de la Municipalidad de Santiago. Somos una cooperativa de trabajo orientada por los principios cooperativos que desarrolla asistencia técnica, investigación, capacitaciones y acompañamiento de excelencia a nuestros clientes y aliados para fortalecer el desarrollo local y territorial. Más de a hundred and fifty líderes de cooperativas agroalimentarias y expertos nacionales y extranjeros, se reunieron en Santiago para intercambiar experiencias y promover este modelo de… El ejemplo más reciente es el trabajo que se está llevando a cabo con los desmovilizados de la guerrilla de las Farc, quienes se capacitan actualmente en economía solidaria para reincorporarse a la vida civil bajo el modelo cooperativo, con el fin de poder acceder a una vida digna, de manera productiva. La confianza en la economía solidaria se forma porque existe una institucionalidad robusta desde el Estado y de los diversos organismos que conforman el sector.
De esta manera, los beneficios de las cooperativas de producción y consumo pueden ser herramientas de gran poder para incluir otras lógicas en el entramado urbano-rural de interdependencias, las que se manifiestan sobre todo en el ámbito del abastecimiento de alimentos, por una parte, y por otro lado en la disminución de los impactos del consumo urbano sobre los territorios rurales. Las AMAP son uno entre varios modelos que hoy se desarrollan en el mundo, y pueden ser un ejemplo para pensar en clave sustentable el futuro de la alimentación de las ciudades. Esto ha llevado a la organizacion sin lucro consolidación de prácticas de alimentación de las que incluso hoy desconocemos a ciencia cierta sus efectos sobre la salud humana y del planeta, dada la potente adición de productos sintetizados en nuestras dietas, químicos y pesticidas en nuestros suelos y aguas, y dióxido de carbono en nuestro aire. Está dirigido a agrupaciones formales e informales, comunidades católicas o laicas, organizaciones comunitarias, territoriales, sociales y/o socioeducativas que busquen soluciones atingentes y cuyas propuestas sean ejecutadas por personas que son parte de su propia comunidad.
El trabajo de campo se desarrolló entre 2010 y 2017 y se enmarcó tanto en la investigación doctoral de la autora como en proyectos de investigación colectivos 2. En Chile hay empresas sin fines de lucro, empresas certificadas y economía comunitaria las que se rigen bajo el concepto de economía social. De acuerdo con cifras de la Cepal, existen cerca de 4 organizacion sin lucro.500 empresas sin fines de lucro, 1.500 cooperativas y, entre las empresas certificadas hay 200 empresas B aproximadamente, además de las organizaciones comunitarias que se dedican a activades económicas y productivas en beneficio de sus comunidades y asociados.
La forma que adopta la soberanía también puede extenderse al sector de energías renovables, a la construcción de viviendas, actividades de salud mental, deportes y arte, mediante las cooperativas u otras maneras que ya existen y que usan los principios de la ayuda mutua. Al cerrar estas propuesta es necesario no perder de vista la participación de la Economía Social y Solidaria en las plataformas digitales, por lo mismo, al pensar en un territorio digital también estamos invitando a conocer a las organizaciones que producen software program libre, videojuegos y que utilizan las nuevas tecnologías para crear dispositivos que ayudan a las personas con discapacidad. En efecto, la investigación permite sostener que en la sinergia entre Estado y organizaciones sociales se pueden encontrar vías fértiles de incremento del poder social, y no priorizando -o negando- uno u otro polo de la relación. En definitiva, la investigación social da cuentas, una vez más, de la productividad del conflicto para promover sociedades más igualitarias y democráticas. En un contexto de recrudecimiento del neoliberalismo y de ascenso de los gobiernos de derecha en la región, pero también de renovadas resistencias de los sectores populares y de izquierda, consolidar los conocimientos sobre el cooperativismo y la economía social resulta un mojón invaluable en el camino del cambio social. La Carpa, como objeto político, constituye un espacio de practicabilidad de la ESS, en la medida en que, para sus integrantes, la ESS es lo que está sucediendo en la Carpa.
Finalmente, el Dr. Radrigán recomendó bases para formular una agenda y estrategia de trabajo a nivel regional y a nivel comunal. Entre ellas destacó la urgencia de que el sector de la Economía Social y Cooperativo sea considerado de forma expresa en los procesos de formulación y actualización de las Estrategias Regional de Desarrollo y en los PLADECO. A partir de esta reflexión, el académico presentó diversas referencias a nivel internacional que actúan a nivel native, como la Red de Municipios Cooperativos de Argentina, el Ministerio de Economía, Innovación y Energía de Quebec, entre otras.
Así lo ratificó el director del Departamento Disciplinario de Industria y Economía y gestor de este nuevo programa en la UPLA, Dr. Luis Espinoza Brito, quien detalló que Ingeniería Comercial surge al alero de una Facultad que ha impulsado una formación humanista en las Ingenierías. En el marco de la primera actividad con estudiantes de la generación 2021 de la carrera de Ingeniería Comercial, especialistas coincidieron y felicitaron que la Universidad de Playa Ancha haya decidido abrir esta disciplina imprimiéndole un sello propio. Las universidades Academia de Humanismo Cristiano, Católica del Maule y Central de Chile, en conjunto con Caritas Chile y la Delegación Valonia-Bruselas de la Embajada de Bélgica, realizarán un Seminario Internacional sobre Economía Social y Solidaria, durante los días 26, 27 y 28 de mayo de 2015. El asesoramiento debe llevar implícito la
Ella es una forma de experimentar lo colectivo alejada de la concept de renunciamiento particular person. En este contexto, Víctor Caro, también investigador del Ciescoop, destaca que el aporte de la Usach en términos de la economía social es relevante y sustantivo “no solo para nuestros estudiantes y la comunidad que convive dentro del mundo de la economía social, sino que también a nivel país y, de otra forma, también a nivel internacional”. Según información entregada por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), actualmente en Chile la economía social representa un 2,4% (aproximadamente) de la fuerza de trabajo formal, cifra menor si la comparamos con otros países de la región, pero ¿por qué es importante fomentar y potenciar este tipo de economía?
La Economía Social aglutina a todas las organizaciones y empresas que no pertenecen ni a la economía estatal ni a la privada tradicional. O sea, no son del sector público, como los ministerios, municipios o Codelco, ni tienen como finalidad generar una rentabilidad del capital, como tiendas, supermercados o restoranes. Son las cooperativas, fundaciones, corporaciones sin fines de lucro, mutuales, asociaciones gremiales, juntas de vecinos, sindicatos, organizaciones indígenas y comunitarias, entre otras. En el país, todas estas entidades aportan el 5% del empleo y corresponden al 3,5% del PIB, mientras que la economía pública el 25% y la privada tradicional el 75%, según datos del Banco Central y los ministerios de Hacienda y Economía.
Basados en estos factores, los autores concluyen que el fenómeno de la recuperación de empresas amerita una perspectiva compleja que los conciba como totalidades sociales situadas. Claro que los actores de la sociedad civil fueron fundamentales en la consolidación de tales espacios; las luchas de las organizaciones sociales no pueden ser soslayadas. Si bien dependerá de los grados de organización de las sociedades civiles en los distintos países de la región, los movimientos sociales en “las calles” son actores centrales para la activación y consolidación del cambio social.
Además, se han planteado como un importante punto de referencia para mostrar alternativas a los modelos económicos centrados en el capital humano. Sus ideas se basan en analizar la situación actual de la economía mundial, planteando la posibilidad de que este tipo de economía se convierta en una alternativa al capitalismo, centrando sus esfuerzos en la solidaridad, la justicia y la equidad en el trabajo a través de la participación de sus miembros. Algunos ejemplos son las cooperativas, los grupos asociativos, las empresas recuperadas, talleres autogestionados, comunidades de trabajo, experiencias de comercio justo y comunitario, de producción ecológica y sostenible, de consumo responsable, de tecnologías alternativas, entre otras (Azteni, & Vieta, 2014; Casagrande, & Rivera, 2020; Nova, Herrada, Pérez, Tapia, & Rivera, 2018; Parker, Cheney, Fournier, & Land, 2014). El modelo productivo implementado durante los últimos cuarenta años en Latinoamérica, ha desalentado la utilización de los conocimientos sociotécnicos que tienen las organizaciones y las comunidades locales y territoriales. También ha extinguido los canales de participación para que se desplieguen las diferentes formas de lograr bienes y servicios. Incluso, ha puesto en tela de juicio las razones prácticas que están en los procesos de construcción de los bienes colectivos de uso común y ha trazado rutas de colonización de los cuerpos, las subjetividades y los sistemas de interacción, para legitimar un tipo de mercado capaz de poner precio a las dimensiones de la vida social.
La “carta de las AMAP expresa entre sus principios generales que su objetivo principal es preservar la existencia y continuidad de las explotaciones agropecuarias, próximas a los mercados, y bajo principios de sustentabilidad (López, 2015). Un elemento relevante del sistema tiene relación con los costos compartidos, es decir, tanto el productor como los asociados, bajo la lógica del establecimiento de un contrato y precios que son abonados de forma anticipada, comparten los riesgos de la producción, tales como pérdida de cosechas por eventos climáticos, u otros, implantando así una lógica de solidaridad entre productor y consumidor. Con el propósito de apoyar las actuales iniciativas sociales comunitarias, ofrecemos un fondo concursable para que los distintos grupos puedan arreglar, cambiar, ampliar o complementar la infraestructura, el equipamiento o los insumos necesarios para su acción solidaria. El Campus Santiago y las Escuelas de Auditoría e Ingeniería Comercial realizaron la conferencia “Economía del bien común” que dictó Gerardo Wijnant, pastpresident de la Asociación para el Fomento de la Economía del Bien Común en Chile (EBC) y responsable nacional de Impacto en Doble Impacto – Banca Ética.