El fin de las disposiciones adoptadas era, para él, atender mejor a los pobres y no evitar la molestia que pudieran causar a otros ciudadanos, y consideraba absolutamente improcedente someter a los pobres a exámenes doctrinales, porque la caridad cristiana no podía someterse a condiciones ni restricciones[11]. Los sacerdotes de la Congregación del Verbo Divino se retiraron de Purranque y asumieron los padres de la Preciosa Sangre. En 1949, el Obispo, Monseñor Arturo Mery celebró la Eucaristía y creó la nueva parroquia presentando al Padre Ambrosio Lengerich como primer párroco, y bendijo también la nueva casa parroquial. En ese tiempo, por el año 1920, el párroco de Río Negro, Padre Julio Silva, instaba a los fieles a levantar una capilla. La construcción fue iniciada a fines de 1923 y terminada en 1927, para ser bendecida el 23 de diciembre de ese año por el Obispo Monseñor Guido Beck de Ramberga.
Es necesario que los buzos den cuenta de los cadáveres, que pueden ser decenas y que están en la bodega o junto al barco, que por sus dimensiones, podría trasladar a unas four hundred personas, dijo. Murcia, P. J., Discurso político sobre la importancia y necesidad de los hospicios, casas de expósitos y hospitales (Madrid, 1798). Martín Gamero, A., Ordenanzas para el buen régimen y gobierno de la muy noble, muy leal e imperial ciudad de Toledo (Madrid, 1998, recurso electrónico, Fundación Histórica Tavera). Ladero Quesada, M. A., Las ordenanzas locales (siglos XIII-XVIII), en En la España Medieval 21 (1998).
La parroquia San Leopoldo Mandic fue fundada el 8 de diciembre de 1986, y Monseñor Miguel Caviedes, visualizando el movimiento de emigración campo-ciudad en el sector de Rahue Alto, nombró al padre Remo Pistrín como primer párroco. En el año 1949, un decreto firmado por monseñor Francisco Valdés Subercaseaux, estableció la construcción de una vice-parroquia en la Población Angulo, ya que, por aquellos años, en este sector se contaba solamente con un Centro de Señoras de Acción Católica, con sede en la antigua Escuela San Antonio que mantenían los Padre Franciscanos en calle Pinto esquina Angulo. Desde sus inicios, ha sido atendida por la comunidad franciscana hasta el año 2013, cuando fue suprimida como parroquia, quedando sujeta a la parroquia San Mateo Apóstol, donde se encuentran los libros de este histórico templo. 1Hobbes en su proyecto de fundamentar el saber político establece que entre los hombres hay una rivalidad permanente por el honor y la dignidad, situación que crea la envidia, el odio y la guerra.
Desde la década de 1960 existió una comunidad cristiana en la población Guillermo Francke, formada por gente sencilla y comprometida. Con los años, dicha comunidad expuso a monseñor Francisco Valdés, la necesidad de una capilla en el sector. El Obispo, como primera medida, envió algunos sacerdotes para celebrar la Eucaristía en la casa de una vecina o en un galpón, mientras se juntaban los recursos. El primer párroco, padre Roberto Dannich, realizó importantes mejoramientos en la infraestructura inside y exterior del templo parroquial. Ya en 1951, la parroquia se había hecho estrecha para atender a los 20 mil vecinos de Rahue, y el 1960 nació la idea de edificar un templo más espacioso, sin embargo, dicho proyecto solo comenzó a tomar fuerza en 1980, y La Dirección General del Verbo Divino en Roma, aportó con a hundred mil marcos alemanes. Con la autorización de los padres de San Francisco, el año 1979 se inició una labor pastoral sistemática en esta nueva población.
También es una emoción vinculada con la búsqueda de la justicia social y la acción moral en donde se ponen en juego la conciencia por medio de juicios, decisiones y compromisos que dan cuenta de los principios y fines que orientan a la persona, y que son capaces de humanizar la realidad al traducirse en obras para los demás. Por esta razón la compasión en el pensamiento de Nussbaum (1996; 2003; 2008) puede tener un rol importante dentro de una teoría ética normativa que tenga en cuenta las emociones como elementos centrales que ayudan a advertir sobre la presencia de daños morales y sufrimiento que obstaculizan el desarrollo de una vida humana buena. No es que el momento actual sea el único que reclame la presencia de estos valores que se consideran centrales para la vida en sociedad, ya en otros tiempos se proclamó la necesidad de una reflexión ethical que tuviera como núcleo la naturaleza bondadosa del ser humano capaz de compadecerse del dolor que frecuentemente acompaña nuestra existencia. La recuperación de las emociones mora les y su vínculo con ciertas nociones de justicia social ocupa hoy en día un lugar privilegiado en la reflexión filosófica.
Aunque hubo precedentes de importancia[3], en common fueron las consignas establecidas por la Contrarreforma católica en el Concilio de Trento[4], y también los pensadores humanistas del siglo XVI, los que difundieron por toda Europa una nueva visión de la pobreza, siguiendo las ideas desarrolladas principalmente por Juan Luis Vives a partir de criterios aprendidos de su maestro Erasmo de Rotterdam[5]. Efectivamente, en la Edad Moderna se había producido ya un cambio de importancia con respecto a la consideración de la pobreza o la mendicidad. Si durante la Edad Media, a partir del pensamiento tomista que difundió con su propio ejemplo Santo Tomás, éstos habían sido valores relacionados con la resignación y austeridad que predicaba el Cristianismo[1], en la Edad Moderna había pasado a convertirse en manifestaciones propias del vicio, la delincuencia y la depravación ethical, que suponían un peligro para la sociedad y requerían la acción de las autoridades[2]. En 1960 el devastador sismo del 22 de mayo que sembró pánico, terror y destrucción en la provincia del sur de Chile, destruyó la parroquia. No obstante, los trabajos de reconstrucción comenzaron rápidamente y al año siguiente ya estaba nuevamente construida. Esta comunidad, vuelve sin embargo a sufrir devastadoras consecuencias, ahora debido a un gran incendio.
La población actual está contemplada en 4.500 habitantes, de los cuales alrededor del 85% pertenece al pueblo Huilliche. Esta realidad conlleva por su puesto a la emigración hacia Osorno u otros lugares del país, por lo que muchos ancianos quedan solos y valiéndose por sí mismos. Después, Gerardo Broeders, miembro de la Congregación de Hermanos Penitentes, y Eduardo van Unen, integrante de la Congregación de Hermanos de San José, ayudaron con el financiamiento de talleres de artesanía, un comedor parroquial para los pobres y el gasto material para la catequesis. También consiguieron terminar la sede parroquial, la Capilla Santa Clara, la casa y el templo parroquial actual. En 1996, el párroco de San Pablo solicitó que el Padre Vicente se hiciera cargo de atender la comunidad de La Poza y pidió la construcción de una capilla, la actual “María, Madre de las Américas”. Ese mismo año fue edificada la capilla de Remehue, bajo el título de “Padre Hurtado, Constructor de la Solidaridad”.
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